这种伦理判识包含两方面道德内涵： 其一是性欲的正当合理性。**两性随着性机能发育成熟，自然会产生对异性的性欲求。这是健康成熟**的正常生理机能和正当合理要求。性欲的满足是**身体健康、精神充裕的必要条件，两性的正当媾和是人类健全发达、繁衍延续的自然基础。正如奥古斯特?倍倍尔所说，性欲的冲动“在正常发达的人类人人都有，到了成熟之后，满足这种冲动是生理和精神健康的根本。”性欲生理机能的存在是一件科学事实，性欲要求的正当合理性，是性道德发生的科学认识基础。禁欲主义的非道德性在于把性欲看作是低级下流的事，否定性欲的正当合理性，压制人的生理机能，剥夺人的自然权力。禁欲主义对性道德发生的危害是，造成人们生理欲求与道德意念的剧烈矛盾与冲突，带来压抑、恐慌、焦虑、自责、自谴等身体上和精神上的痛苦。这种矛盾和痛苦直接影响人们性道德科学健康的生成。禁欲主义长期病态的压抑，甚至会扭曲人的性格，改变人的正常心理，引起人格分裂和心理变态。鲁迅先生就曾说过：“至于不得已而过独身生活者，则无论**，精神上常不免发生变化，有着执拗猜疑阴冷的性质者居多。欧洲中世纪的教士，日本维新前的御殿女中(女内侍)，中国历代的宦官，那冷酷险狠都超出常人许多倍。别的独身者也一样，生活既不合自然，心状也就大变，觉得世界都无味，人物都可憎。由此可见，正当健康的性欲及其满足，不仅是人类自然延续的必然途径，而且是人格健全、身心健康的自然基础。性欲的正当合理性是性道德发生的一个伦理判识