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山寨

　　手里有一个“山寨”手机，美观大方，能看电视，却连导入通讯簿的基本功能都没有。我问上六年级的闺女：山寨是什么意思？“土匪！”12岁的小孩子不假思索回答。

　　童言无忌，或许言重，但这确是“山寨”一词给人的直观印象之一。有谁会啸聚山林，打家劫舍，称霸一方？草莽英雄也。

　　中国山寨风尚也久矣。远有与朝廷分庭抗礼的江湖好汉，同样立君命臣、筑殿养兵，拥立“山寨政府”。近有“山寨艺术”之通俗歌曲、卡拉OK，“山寨记者”之通讯员，“山寨警察”之联防队员、交通协管员等等。当前有“山寨春晚”、“山寨明星”甚至“山寨”一切，以至衍生出“山寨精神”。

　　什么是“山寨”？一家之言是对主流的反叛，对权威的挑战，对精英的模仿，对草根抑郁的释放。

　　有人说，权威把持社会资源太多，主流把大众逼成长尾，精英让人自惭形秽。而当今社会恰恰又是一个趋向个性化、公民化的环境，文化多元、多样、多变的态势日益凸显。久之，占有少数资源的大众阶层怎能甘作长尾？

　　领导人已经开宗明义：尊重差异，包容多样。政治家以开明、开放之态，表现了体谅与宽容。

　　当然这仅限于合乎公德、合乎法律的山寨行为。

　　如有自主知识产权的国产手机，虽然不知名、不著名，但依法经营，绝非假冒伪劣。

　　如民间话语权的张扬，虽然常常仰望意见领袖项背，但已经拂别自卑和沉默，即使声若蚊蝇，也要自信发声。

　　博客的崛起，就是一个伟大的例子。已有一亿国人在写博客，他们在这个公共话语空间里倾诉倾听，平衡感情，发酵观点，褒贬时务。他们把博客这个自媒体打磨成了精神家园、社会公器、文化工场、经济沙龙。他们使用博客平台轰轰烈烈地进行着一场大规模的文化创造运动、文化传播运动和文化分享运动。

　　这是一场自发、自主、自由、自觉的全民“山寨文化运动”啊。

　　当然，另一种“山寨”却不能提倡，那就是恶搞和假冒。恶搞不是幽默，是“恶”字当头的文化羞辱。假冒不是创新，是“假”字当头的技术盗版。

　　一恶，一假，首先涉足侵权，侵犯公民名誉权、肖像权、隐私权和知识产权等权利，如果情节严重，社会危害严重，还能构成犯罪，须绳而惩之。

　　所以有人疾呼，反对无良盗版，可以无害模仿；可以“山寨”，不要“山贼”；“山寨”是现代平民的精神客栈，而非拒王法于千里的黑社会。

　　“山寨”发端于江湖，但不应受制于丛林法则，言行自由要遵从现代公民社会的运营规则；有粗糙表征，却不能满足于架构草台班子、玩文字游戏；具亲和力优势，却不可滥用平民号角，制造与社会发展规律相悖的文化乱局。

　　“山寨”用于文化，是个新词，却是新瓶装了旧酒。其所指向，古往今来，新陈代谢，社会常态。只不同的是，当下语境，日复开明，奥运机遇，自信包容。

　　“山寨”称谓本身，无非一个流行话语概念，一个时尚文化符号。人们想像力打开，稍改话语规矩，重新搅拌原来的料，要捯饬个新口味、新吃法，图一个新鲜。

　　如2008年流行网络的“雷”、“囧”、“俯卧撑”、“打酱油”、“国家罗汉”、“叉腰肌”等“新概念”，都是网民文化自觉、公共参与的创造成果。

　　虽然这些时令概念像朝露一样新鲜爽目，但同样短暂易逝，所谓自娱自乐、自生自灭，只领风骚几个月。皆因为当下国际国内发展环境复杂多变，文化之风起于青萍之末，社会全面呈现多变特性。

　　讨论“山寨精神”，并非让“山寨”概念流芳千古，亦不必嗤之为言语嗜好、文化噱头，而是肯定其背后的价值取向：草根话语权的释放，草根参与权的彰显，草根监督权的介入，草根知情权的实现，草根智慧和创造力的光大。

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